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  • 房山游记

    重修石经山香树庵碑”一座。庵规模甚小,无可记述者,游至此遂返西域寺。据寺僧与余等谈,西域寺在北平之下院有三:(一)东城佛寺,(二)阜外北驴市口慈明寺,(三)南横街官菜园上街南口观音院。   余论 ...而无之。凡汽车即在车道上行走,更为不便。加以车夫因不识路之故,进而复退者数次,故迟至十一时五十分始达房山县城东门。余等入城稍事观光,行至城之中心,乃觉有热闹气象。旋至北大街北海居进午餐。(按北平与...

    李书华

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06412186628.html
  • 梵净山佛教源流考

      梵净山佛教源流考   作者:张明 共计: 12061 字   梵净山是贵州名胜之地。它三山高耸,脉分九支,横跨于贵州东北印江、江口、松桃三县边境,方圆达六、七百里。其三主峰——...武陵地区各少数民族朝拜的神山、灵山。宋代,佛教开始传入此山,至明初,梵净佛教业已兴盛,正式得名为“梵净山”,俗称“佛山”。明末万历年间,梵净山两次重修,明神宗皇帝敕建皇庵。清康乾时期,梵净山已有“五...

    张明

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23111190711.html
  • 陕北地域文化中的宗教色彩

    寺、凤鸣寺、香云寺、大兴寺、准提寺、圆觉寺、兴隆寺、天寿寺、洪济寺、普济寺、千佛寺、定慧寺、凌云寺、三教庵、菩萨庵;城外的无量寺、寺、青云寺、金刚寺、雄山寺等,这些建筑气势宏伟、殿宇崴峨、飞檐斗拱、...佳县,仅以地名命名的就有佛寺、兴隆寺、金明寺等;神府二县的万佛寺、千佛洞、卧龙寺最为有名;横山的鲍寺、接引寺、祈寺、青风寺至今庙会活动很活跃;靖边的报国寺、报恩寺与子洲的山间小寺又成为幅射的外围;米脂...

    不详

    |五明研究|

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  • 千年少林——历史篇

    风格独绝,史称“少林派”。成为中国武术派别中的佼佼者。元明时期,少林寺已拥有憎众二千余人,成为驰名中外的佛寺;清代中期以后,少林寺逐渐衰落。   少林寺虽历经沧桑,但是留存下来的文物仍然相当丰富。...   千年少林——历史篇   马明达   主讲人简介:   马明达:回族,著名历史学家。祖籍河北省沧州,1943年生于甘肃省兰州。现任广州暨南大学历史系教授、博士生导师。兼华南师体育...

    马明达

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07333695329.html
  • 几位中国现代文学巨匠的佛教情结初探

    文史著作即是其代表作。曾经看过他的《佛寺》,内中写道:“你是被围抱在神秘的伟大的空气中了。你将觉得你自己的空虚,你自己的渺小,你自己的无能力;在那里你是与不可知的运动、自然、宇宙相遇了。你将茫然自...恐怕也会是别有一番滋味在心头了。   一、对佛教所持有的亲切恭敬的亲近态度   尽管多数现代作家并不信仰佛教,也从未皈依过三宝,但这并不妨碍他们以恭敬、亲切的态度看待佛教,并从中汲取自己所需的人生...

    索达吉堪布 著

    |佛缘|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/162839484.html
  • 从对联谈观音信仰(上)

    法界普光辉,自在自观观自在;华藏尽玄门,如来如见见如来。”   四川江津县钟耘舫题石门佛寺联:  “自在观,观自在,无人在,无我在,问此时自家安在?知所在,自然自在;   如来佛,佛如来,有将来,有...依修音声法门而成道的缘故。这译名是以寻声救苦,度脱众生为目的。到唐代,因为避太宗李世民讳,略称为观音。   唐代玄奘法师在《大唐西域记》将这位菩萨音译为“阿缚卢枳低湿伐逻”(Avalokitecvara...

    邱素云(台北市立第一女子高级中学教师)

    |观音|对联|信仰|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/10/1552101754.html
  • 福州各丛林参访记

    妙元法师从中的协助。 八年前,我曾率团前往福州鼓山祝贺普法和尚晋山并参访五丛林,在性质与名称上,似乎与今年相似,实际上却有很大的差别:前者是我在佛寺协会任内的工作,参访的团员虽有教界重要人士,...,“文革”之后,我又多次走访福建,对于佛寺的恢复状况,我比团员们有更深的体会,例如:福州佛寺虽比八年前繁荣多了,但我总觉得佛教的精神尚未彰显。八年前,佛寺的情景是一片沈寂,现在虽然复苏,却多了嘈杂...

    净良

    |福州|鼓山寺|雪峰寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/01/1352142554.html
  • 印光法师答:如何放生?

    三界,为弥陀之弟子,作海众之良朋矣。阅者幸注意焉。 原夫水陆众生,一念心性,直下与三世诸佛,无二无别。但以宿恶业力,障蔽妙明,不能显现,沦于异类。遂致知识陋劣,除求食避死之外,了无所知。譬如宝铜镜,...至宝。须知此光,镜本自具,非从磨得。虽复自具,倘无磨砻之缘,从劫至劫,亦无发光之日。一切人天六道众生心性,悉皆如是。由无始来,惑业障蔽,不能显发本具妙明,迷背真性,造生死业。觉世尊,知诸众生一念心性...

    印光法师

    放生

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/12/08485211481.html
  • 问:印光法师如何论放生?

    经断食肉品诫神勿享肉食序 卷三·新昌佛寺修筑放生池募缘序 卷四·乌程周梦坡居士夫人诞期放生碑记。 卷四·普劝爱惜物命同用清明素皂以减杀业说 卷四·息灾卫生豫说 卷四·普劝戒杀吃素挽回劫运说 ...为弥陀之弟子,作海众之良朋矣。阅者幸注意焉。 原夫水陆众生,一念心性,直下与三世诸佛,无二无别。但以宿恶业力,障蔽妙明,不能显现,沦于异类。遂致知识陋劣,除求食避死之外,了无所知。譬如宝铜镜,经劫...

    佚名

    |放生|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/08/15313513914.html
  • 临终关怀[二]——法宣法师讲

    成熟,就是这种原因。今天我来这里,佛寺,就是教你们怎样助念,就是要帮助业障深重、根性薄弱的人,修行功夫不得力,在临命终时就要遇到善知识助他一臂之力,所以你们学佛的人要知道。   我今天慢慢了解,了解...事是怎样呢?佛经上,《譬喻经》有个比喻是这样的,有一个富翁,取了三个妻子,富翁得了病,时日无多要死了,平时他最疼爱的是第三个老婆,他就对她说,我时日无多,就快死了,你可不可以陪我一齐死呢?第三个老婆...

    法宣法师

    |助念|临终|净土|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/03/00261821579.html